即便是耳朵还有点“不好曲和否定她的美好形象。，恐怕只有皇帝和想当皇帝的人，才能“高瞻远瞩”地看到，还有那些喜欢唱“皇调”、抬“皇轿”的人，才会信雌“皇”地津津乐道；至于民主自由有什么坏处，大约也只有害怕它们会危及皇权专制的人，才把它们当作洪水猛兽。学者谢泳在《多说民主的好处》中说道：“民主有不有坏处，那是一望而知的问传奇题。
　　它有坏处，但它的坏处和没有民主的坏处不是一回事。
　　而且没有见过民主好处的人，最好别说民主的坏处，因为它的那些坏处都是和好处相伴而来的，我们不说民主的好处，也就没有资格说它的坏处。
　　一个没有在民主地方生活的人，哪里有资格说民主的坏处呢。”(《随笔》总第126期)我也认为，满头癞疮疤、一身劣根性的阿，只有本钱说“我们先前—比你美的多啦”，却没有资格对西施的耳朵问题说三道四!从大学毕业到临近退休，三十六七年，我由执教转而弄文，一直被别人视为知识分子，自己也从来没有怀疑过。但世纪翻新之后，越来越觉得像我这样不通外语，不懂电脑，不识时务，不谙世道与知识分子实在不相称。禁不住就想，究竟什么人才算知识分子。他们为什么该算知识分子。甚至翻来覆去地问：到底有没有知识分子这一类人。知识分子是个现代称谓，与古代对应，大体指士或文人。《现代汉语词典》列有专条解释：“具有较高·68·文化水平、从事脑力劳动的人。如科学工作者、教师、医生、记者、工程师等。”这个解释似乎明确界定了什么人才算知识分子，其实一联系社会实际，就暴露出欠缺准确性和周密性，漏洞多，靠不住。
　　试想一下吧，“较高文化水平”的“较高”，概念何其模糊。1957年“反右”时期，据说全国的知识分子大约五百万人，大学一年级学生就具有划“右”资格。倘或以之为参照，则大学一年级学历就是“较高”的起点。
　　而与之相距仅四十年左右，如今每年大学招生即达两百多万，研究生招生也是好几十万，累计知识分子人数该有五六千万，甚至近亿了吧。可是若按这条线划分是否知识分子，全国几千万小学、幼儿园的教师中的绝大部分，医生、记者中的一小部分，却不能不排除在外，因为“文化水平”尚未达到“较高”。“从事脑力劳动的人”同样玄乎。自从搞干部“四化”以来，且不说全国从上到下党政官员中的高学历者(大学本科、硕士、博士、乃至于博士生导师)越来越多，而且，无论依古训“劳心者治人”，还是从现代管理模式看，起码乡级以上的党政官员都是“从事脑力劳动的人”，为什么要以“干部”身份单列，置身知识分子之外。不独此也，就是工人、农民中，随着信息技术、知识经济的突飞猛进，具有大学以上文化水平，并且名副其实从事脑力劳动的人，同样也是越来越多。正是与他们进行具体比较，我这个二十世纪六十年代初期大学华业，一直执教弄文的人，现在才自惭形秽，面对知识分子称号深感惶感不安。
　　与我相似的惶惑不安，在某些发达国家，或许早就有人有过。因而《简明不列颠百科全书》解释知识分子，不敢贸然下定义或给界说，仅限本网络游戏此点推荐举例说明：“19世纪末期俄国的知识分子，是中产阶级的一部分，他们受现代教育及西方思潮的影响，经常对国家落后状况产生不满。知识分子由于对社会、政治思想有强烈兴趣，而沙皇政权的专制独裁和残酷镇压机构使他们感到沮丧，于是在法律界、医务界、教育界、工程技术界建立了自己的核心，但包括了官僚、地主和军官。
　　正如陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫及其他作家，在他们的作品中生动描述的那样，这个阶层为20世纪早期的俄国革命运动奠定了领导基础。”全部说明都引而不发，耐人寻味。我并不认为，如此说明就完美无缺，但它的确给另外一条思路。那就是，判别什么人是否属知识子，主要不是依据具有哪一级的文化水平(尤其不以学历文凭代文化水平)，从事哪一类的社会活，担任哪一档的谋生职务，而是看他在其所处的社、历史当中，是否具备社会责任感和历史使命感，否具备进取精神和创造能力，是否能在认识世界改造世界的进程中有所发现，有所发明，有所承，有所增益。有，就算；没有，就不玩家表达算。这样的定，与马克思主义对于知识的概括，亦即知识是人们改造世界的实践中所获得认识和经验的总和比较吻合，而不至于引生《现代汉语词典》所作的解释，即几十年来国人对于知识分子的习惯分类方式所以避免的尴尬。我知道老传奇，一旦真这样改变认知，包括我自己在内成百上千万的所谓知识分子就将不再享有知识分的紫荆冠，而只能够当教师就叫教9币，当医生就叫生既是教师、医生或者官员、企业家之类，又知识分子的，在全国总人中的将只是一小部分化(广义的而非狭义的)精英，他们理所当然地应受到特别尊重，其卓越者如吴文俊、袁隆平一次性励500万元也算不上多。
　　卞卡《南方周末》搞“年度人物”评选，提前几周把去一年里有重大影响的人物，配以简介完美国际，连同彩色头刊出，供投票时参考。2001年列出的10位，大家较熟悉的有龙永图、米卢、肖扬、何振梁、史美伦、冯锦华等。
　　12月25日12时止，经《投票和新浪网网民点击，龙永图高票得票较为集中的是冯锦华。龙永图是中国加入“世贸”谈判的首席代表，知名度之高，以及我国“入世”后，对令后整个经济发展所产生的影响，尽人皆知。
　　因此，他的当选当在情理之中。那么，冯锦华呢。在几个月之前。他其实是个默默无闻的人物，之所以得票多，最为关键的是同日本首相小泉纯一鄄参拜靖国神社一事连在了一起。众所周知，靖国神社供奉着二战期间日本甲级战犯的牌位，参拜就意味着不承认他的罪行，甚至藏有复活军国主义的图谋。然而，就是这个作为日本首相的小泉，竟不顾中国、韩国人民和政府的反对与抗议，于2001年8月13日，堂而皇之地去靖国神社为那些战犯们鞠躬默哀。就在那之后的次日，即2001年8月14日，作为留日学子，毕业后又在日本一家电讯公司当职工的冯锦华，可能是实在忍无可忍了，只身提着事先备好的油漆喷筒，在戒备森严的警察巡逻的空档，他往靖国神社门前的石狗座上喷了两个日文字，翻译成中文即为：“该死”。这还了得!他被警察抓了，在警署被关2天，后经保释出来；至12月10日，东京地方法院以“器物损坏”罪判处他有期徒刑10个月，缓期三年执行。
　　冯锦华的举动被媒体关注了，作为“冯锦华事件”，在海内外引起轰动，国内网民更把他称为“民族英雄”。去玩传奇
　　这样，冯锦华也就成了风云人物，被列为《南方周末》年度人物”候选人之一，雨且得了仅次于龙永图的高票。这样的结果，显然表达了国人的爱国情结，令人欣慰!可能是依了惯例，《南方周末》在评出“年度人物”后，对冠、亚军都发了“专访”文章，被众多网民称为“中国的脊梁”的冯锦华，恰巧提前从日本回国探亲，于是就在北京接受了该报记者的采访，就有了《希望祖国建设得更好》的标题文章。
　　在这篇文章中，冯锦华当然谈了他在靖国神社门前的所为，他说“中国需要民族主义”，“民族主义就是热爱自己的民族，把自己民族的利摆在第一位”。“中国也不缺民族主义，我只是一个符号而已”。
　　以“民族主义”来概括他的爱国行动，这大概就是使他产生无畏力量的根本。有意思的是，在谈了·69·探问知识分子作者：老谭作者单位：刊名：四川文学英文刊名：年，卷(期)：2002(4)。